佛愿长远今乃满，佛道长远今乃得，释迦文佛至天宫，利天人者久乃见。
忸捏为衣觉分鬘，净戒为香禅涂香，聪明便利妙寂静，入总持林三昧苑。
尔时，金刚藏菩萨告摆脱月菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨第三地善清净已，欲入第四焰慧地，当修行十法明门。多么为十？所谓察看众生界、察观点界、察看天下、察看虚空界、察看识界、察看欲界、察看色界、察看无色界、察看广心信解界、察看大心信解界。菩萨以此十法明门，得入第四焰慧地。
愿更演说聪明者，后地决定无余道，好处统统诸天人，此诸佛子皆乐闻！
大牟尼尊现于世，比方须弥出巨海，扶养能尽统统苦，扶养必得诸佛智；
功德此岸皆已到，憍慢暗中皆已灭，最极清净如虚空，不染世法犹莲华。
大海长远今始动，佛光长远今乃放，众发展远始安乐，大悲音声久乃闻。
住此多作焰天王，于法安闲众所尊，普化群生除恶见，专求佛智修善业。
如来所诃烦恼行，以无义利皆除断；智者修行清净业，为度众生无不作。
“菩萨四地已清净，思惟三世佛划一，戒心除疑道非道，如是察看入五地。
如是观谛虽奥妙，未得无碍胜摆脱，以此能生大功德，是故超越世聪明。
此应供处供无等，是故欢心扶养佛。
为度众生修彼行，本愿所护慈悲首，求统统智及佛土，亦念如来十种力，
习行福智无厌足，恭敬多闻不倦怠，国土相好皆寂静，如是统统为众生。
既观谛已知有为，体性虚假无坚固，得佛慈愍光亮分，为利众生求佛智。
观诸有为前后际，无明暗中爱缠缚，流转迟回苦聚中，无我无人无寿命。
安闲天王与天众，闻法主动住虚空，普放各种妙光云，扶养如来喜充遍。
“佛子，菩萨摩诃萨住此第五地已，以善修菩提分法故，善净深心故，复转求上胜道故，随顺真仍旧，愿力所持故，于统统众生慈愍不舍故，积集福智助道故，精勤修习不息故，出世善巧便利故，察看照明上上地故，受如来护念故，念智力所持故，得不退转心。
身见为首六十二，我及我所无量种，蕴界处等诸取著，此四地中统统离。
尔时，金刚藏菩萨告摆脱月菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨第四地所行道善美满已，欲入第五难胜地，当以十种划一清净心趣入。多么为十？所谓：于畴昔佛法划一清净心、将来佛法划一清净心、现在佛法划一清净心、戒划一清净心、心划一清净心、除见疑悔划一清净心、道非道智划一清净心、修行智见划一清净心、于统统菩提分法上上察看划一清净心、教养统统众生划一清净心。菩萨摩诃萨以此十种划一清净心，得入菩萨第五地。
菩萨闻此胜地行，于法解悟心欢乐，空中雨华赞叹言：善哉大士金刚藏！
得是法已增慈愍，转更勤修四念处，身受心法表里观，人间贪爱皆除遣。
始登焰地增权势，生如来家永不退，于佛法僧信不坏，观法无常无有起。
善知世谛胜义谛，相谛不同建立谛，事谛生尽及道谛，乃至如来无碍谛。
菩萨住此具功德，以智便利修行道，不为众魔心退转，比方妙宝无能坏。
观世成坏业有生，存亡涅槃刹等业，观前后际亦观尽，如是修行生佛家。
演说如是妙法时，大地海水皆震惊，统统天女咸欢乐，悉吐妙音同赞叹。