金刚藏菩萨言：“佛子，从初地至七地，所行诸行皆舍离烦恼业，以回向无上菩提故，分得划一道故，然未名为超烦恼行。佛子，比方转轮圣王乘天象宝游四天下，知有贫困困苦之人，而不为彼众患所染，然未名为超越人位；若舍王身，生于梵世，乘天宫殿，见千天下，游千天下，示现梵天光亮威德，尔乃名为超越人位。佛子，菩萨亦复如是，始从初地至于七地，乘波罗蜜乘游行人间，知诸人间烦恼过患，以乘正道故，不为烦恼不对所染，然未名为超烦恼行；若舍统统有服从行，从第七地入第八地，乘菩萨清净乘游行人间，知烦恼不对不为所染，尔乃名为超烦恼行，以得统统尽超越故。佛子，此第七地菩萨尽超越多贪等诸烦恼众住此地，不名有烦恼者，不名无烦恼者。何故故？统统烦恼不现行故，不名有者；求如来智心未满故，不名无者。
法性本寂无诸相，如同虚空不别离，超诸取著绝言道，实在划一常清净。
已尽烦恼入诸禅，善达性空别离法，具足智力能博济，灭除众恶称大士。
“菩萨美满五地已，观法无相亦无性，无生无灭本清净，无有戏论无弃取，
虽明三脱起慈悲，虽等如来勤供佛，虽观于空集福德，菩萨以此升七地。
若以英勇精勤力，获多三昧见多佛，百千亿数那由他，愿力安闲复过是。
若能通达诸法性，于有于偶然不动。为欲救世勤修行，此佛口生真佛子。
体相寂灭如幻等，有无不二拜别离，随顺法性如是观，此智得成入六地。
威仪沉寂最非常，能调难调世应供，已超统统诸人间，而行于世阐妙道。
摆脱月菩萨言：“佛子，菩萨从初地来统统无量身、语、意业，岂不超越二乘耶？”
“佛子，菩萨成绩如是聪明，住远行地，以愿力故，得见多佛。所谓：见多百佛，乃至见多百千亿那由他佛。于彼佛所，以泛博心、增胜心，扶养恭敬，尊敬赞叹，衣服、饮食、卧具、医药，统统资生悉以奉施，亦以扶养统统众僧，以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。复于佛所恭敬听法，闻已受持，获照实三昧聪明光亮，随顺修行。于诸佛所护持正法，常为如来之所赞喜，统统二乘统统答辩无能退屈，好处众生，法忍清净。如是经无量百千亿那由他劫，统统善根转更增胜。比方真金，以众妙宝间错寂静，转更增胜，倍益光亮，余寂静具所不能及；菩萨住此第七地统统善根亦复如是，以便利慧力转更洁白，非是二乘之所能及。佛子，比方日光，星月等光无能及者，阎浮提地统统泥潦悉无能竭；此远行地菩萨亦复如是，统统二乘无有能及，悉无能竭统统众生诸惑泥潦。此菩萨，十波罗蜜中，便利波罗蜜偏多；余非不修，但随力随分。
无明所作有二种，缘中不了为行因，如是乃至老终殁，今后苦生无有尽。
不知真谛名无明，所作思业愚痴果，识起共生是名色，如是乃至众苦聚。
摆脱月菩萨言：“佛子，菩萨从何地来，能入灭定？”
人间统统众技艺，经籍辞论普了然，禅定三昧及神通，如是修行悉成绩。
如是察看入于空，知缘性离得无相，了其虚妄无所愿，唯除慈愍为众生。
菩萨既闻诸胜行，其心欢乐雨妙华，放净光亮散宝珠，扶养如来称善说。
此是菩萨远行地，便利聪明清净道，统统人间天及人，声闻独觉无能知。”
天女是时心庆悦，竞吹打音千万种，悉以如来神力故，音中共作如是言：
解身不动具诸相，达声性离善开演，入于一念事各别，智者以此升七地。