了知诸法性寂灭，如鸟飞空无有迹，以本愿力现色身，令见如来大神变。
如来宿善大光亮，巧别菩萨与其记；统统智轮体皆净，各能开示诸佛法。
虚空法界性划一，已能如是而安住，统统含生无数量，咸令灭恶除众垢。
诸佛现身亦如是，统统十方无不遍，其身无数不成称，亦不兼顾不别离。
“复次，佛子，比方众生以业力故，大云降雨，来无所从，去无所至。如来、应、正等觉亦复如是，以诸菩萨善根力故，兴大法云，雨大法雨，亦无所向来，无所至去。佛子，是为如来、应、正等觉呈现第三相，菩萨摩诃萨应如是知。
时，此道场统统大众身心主动，生大欢乐，作如是念：“甚奇罕见！今者如来放大光亮，必当演说甚深大法。”
十力功德无边量，情意考虑所不及，人中师子一法门，众生亿劫莫能知。
比方生盲不见日，日光亦为作饶益，令知时节受饮食，永离众患身安隐。
比方海中有宝王，普出无量诸光亮，众生触者同其色，如有见者眼清净。
“复次，佛子，比方日出于阎浮提，先照统统须弥山等诸大山王，次照黑山，次照高原，然后普照统统大地。日不作念：‘我先照此，后照于彼。’但以山地有高低故，照有前后。如来、应、正等觉亦复如是，成绩无边法界智轮，常放无碍聪明光亮，先照菩萨摩诃萨等诸大山王，次照缘觉，次照声闻，次照决定善根众生，随其心器示泛博智，然后普照统统众生，乃至邪定亦皆提高，为作将来好处人缘令成熟故。而彼如来大智日光不作是念：‘我抢先照菩萨大行，乃至后照邪定众生。’但放光亮划一普照，无碍无障，无所别离。佛子，比方日月随时呈现，大山、深谷普照忘我。如来聪明复亦如是，普照统统无有别离，随诸众生根欲分歧，聪明光亮各种有异。佛子，是为如来身第四相，诸菩萨摩诃萨应如是见。
如来呈现亦如是，无量功德乃得成，刹尘心念尚可知，十力生因莫能测。
“复次，佛子，比方医王善知众药及诸咒论，阎浮提中诸统统药用无不尽，复之宿世诸善根力、大明咒力，为便利故，众生见者病无不愈。彼大医王知命将终，作是念言：‘我命终后，统统众生无所依怙，我今宜应为现便利。’是时，医王合药涂身，明咒力持，令其终后身不分离、不萎不枯，威仪视听与本无别，凡所疗治悉得除差。佛子，如来、应、正等觉无上医王亦复如是，于无量百千亿那由他劫，炼治法药已得成绩，修学统统便利善巧大明咒力皆到此岸，善能除灭统统众生诸烦恼病及住寿命；经无量劫，其身清净无有思虑、无有动用，统统佛事何尝歇息，众生见者诸烦恼病悉得毁灭。佛子，是为如来身第八相，诸菩萨摩诃萨应如是见。
导师所现于身业，语业心业诸境地，转妙法轮般涅槃，统统善根我今说。
“复次，佛子，比方虚空宽广非色，而能闪现统统诸色，而彼虚空无有别离亦无戏论。如来身亦复如是，以智光亮普照明故，令统统众生世、出人间诸善根业皆得成绩，而如来身无有别离亦无戏论。何故故？从本已来，统统固执、统统戏论皆永断故。佛子，是为如来身第二相，诸菩萨摩诃萨应如是见。
“复次，佛子，比方大云雨一味水，随其所雨，无量不同。如来呈现亦复如是，雨于大悲一味法水，随宜说法，无量不同。佛子，是为如来、应、正等觉呈现第六相，菩萨摩诃萨应如是知。
诸佛日出亦如是，发展人天众善行，永除痴暗得智明，恒受尊荣统统乐。