“佛子，菩萨摩诃萨有十种所乐。多么为十？所谓：乐正念，心不狼藉故；乐聪明，别离诸法故；乐往诣统统佛所，听法无厌故；乐诸佛，充满十方无边沿故；乐菩萨，安闲为诸众生以无量门而现身故；乐诸三昧门，于一三昧门入统统三昧门故；乐陀罗尼，持法不忘转受众生故；乐无碍辩才，于一文一句经不成说劫别离演说无穷尽故；胜利正觉，为统统众生以无量门示现于身成正觉故；乐转法轮，摧灭统统异道法故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得统统诸佛如来无上法乐。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种巧别离智。多么为十？所谓：入统统刹巧别离智；入统统众生处巧别离智；入统统众生心行巧别离智；入统统众生根巧别离智；入统统众生业报巧别离智；入统统声闻行巧别离智；入统统独觉行巧别离智；入统统菩萨行巧别离智；入统统人间法巧别离智；入统统佛法巧别离智。是为十。若诸菩萨安住此中，则得统统诸佛无上善巧别离诸法智。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种深切佛法。多么为十？所谓：入畴昔世统统天下；入未来世统统天下；入现在世天下数、天下行、世定义、天下清净；入统统天下各种性；入统统众生各种业报；入统统菩萨各种行；知畴昔统统佛次第；知将来统统佛次第；知现在十方虚空法界等统统诸佛、国土众会、说法调伏；知人间法、声闻法、独觉法、菩萨法、如来法，虽知诸法皆无别离而说各种法，悉入法界无所入故，如其法说无所取著。是为十。若诸菩萨安住此法，则得入于阿耨多罗三藐三菩提大聪明甚深性。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种不舍深大心。多么为十？所谓：不舍成满统统佛菩提深大心；不舍教养调伏统统众生深大心；不舍不竭统统诸佛种性深大心；不舍靠近统统善知识深大心；不舍扶养统统诸佛深大心；不舍专求统统大乘功德法深大心；不舍于统统佛所修行梵行、护持净戒深大心；不舍靠近统统菩萨深大心；不舍求统统佛法便利护持深大心；不舍满统统菩萨行愿、集统统诸佛法深大心。是为十。若诸菩萨安住此中，则能不舍统统佛法。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种寂静。多么为十？所谓：力寂静，不成坏故；恐惧寂静，无能伏故；义寂静，说不成说义无穷尽故；法寂静，八万四千法聚察看演说无忘失故；愿寂静，统统菩萨所发弘誓无退转故；行寂静，修普贤行而出离故；刹寂静，以统统刹作一刹故；普音寂静，周遍统统诸佛天下雨法雨故；力持寂静，于统统劫行无数行不竭绝故；窜改寂静，于一众生身示现统统众生数等身，令统统众生悉得知见，求统统智无退转故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来统统无上法寂静。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种无等住，统统众生、声闻、独觉悉无与等。多么为十？所谓：菩萨摩诃萨虽观实际而不取证，以统统愿未成满故，是为第一无等住。菩萨摩诃萨种等法界统统善根，而不于中有少固执，是为第二无等住。菩萨摩诃萨修菩萨行，知其如化，以统统法悉寂灭故，而于佛法不生迷惑，是为第三无等住。菩萨摩诃萨虽离人间统统妄图，然能作意，于不成说劫行菩萨行，满足大愿，终不中起疲厌之心，是为第四无等住。菩萨摩诃萨于统统法无所取著，以统统法性寂灭故，而不证涅槃。何故故？统统智道未成满故，是为第五无等住。菩萨摩诃萨知统统劫皆即非劫，而实在说统统劫数，是为第六无等住。菩萨摩诃萨知统统法悉无所作，而不舍作道，求诸佛法，是为第七无等住。菩萨摩诃萨知三界唯心、三世唯心，而了知其心无量无边，是为第八无等住。菩萨摩诃萨为一众生，于不成说劫行菩萨行，欲令安住统统智地；如为一众生，为统统众生悉亦如是，而不生疲厌，是为第九无等住。菩萨摩诃萨虽修行美满，而不证菩提。何故故？菩萨作如是念：‘我之所作本为众生，是故我应久处存亡，便利当益，皆令安住无上佛道。’是为第十无等住。佛子，是为菩萨摩诃萨十种无等住。若诸菩萨安住此中，则得无上大智、统统佛法无等住。