统统诸人间，色相各不同，音声及名字，悉能别离知。
或生或涅槃，或现入书院，或在婇女中，或离俗修禅。
世智皆安闲，妙用无停滞，众生统统刹，及以各种法。
菩萨为法王，正道化众生，令远恶修善，专求佛功德；
“佛子，菩萨摩诃萨以十变乱，示行七步。多么为十？所谓：现菩萨力故，示行七步；现施七财故，示行七步；满地神愿故，示行七步；现超三界相故，示行七步；现菩萨最胜行超越象王、牛王、师子王行故，示行七步；现金刚地相故，示行七步；现欲与众生英勇力故，示行七步；现修行七觉宝故，示行七步；现所得法不由他教故，示行七步；现于人间最胜非常故，示行七步。是为十。佛子，菩萨为调伏众生故，如是示现。
菩萨见众生，三毒烦恼病，各种诸忧?，长夜所煎迫；
菩萨转法轮，如佛之所转；菩萨灯破暗，众生见正道；
善入软中上，众生诸想网，示现成菩提，及以诸佛刹。
如知一无量，统统悉亦然；随其所通达，教诸未学者。
究竟诸摆脱，游戏诸透明，缠缚悉永离，园林恣游处。
了达诸法空，而常求妙法，不与烦恼合，而亦不尽漏。
菩萨善开导，统统诸群生；菩萨天然觉，统统智境地。
菩萨住实在，寂灭第一义，各种广宣畅，而心无所依。
菩萨德如华，常发菩提分；菩萨愿如鬘，恒系众生首。
或现为帝释，或现为梵王，或天女环绕，或时独宴默。
深切无数劫，皆悉到此岸；无量劫一念，一念无量劫。
菩萨转法轮，如佛之所转，戒毂三昧辋，智庄慧为剑，
决定别离说，统统诸佛法，普使诸群生，闻之大欢乐。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种生。多么为十？所谓：阔别愚痴正念正知生；放大光亮网普照三千大千天下生；住最后有更不受后身生；不生不起生；知三界如幻生；于十方天下普现身生；证统统智智身生；放统统佛光亮普憬悟统统众生身生；入大智察看三昧身生；佛子，菩萨生时，震惊统统佛刹，摆脱统统众生，除灭统统恶道，映蔽统统诸魔，无量菩萨皆来集会。佛子，是为菩萨摩诃萨十种生，为调伏众生故，如是示现。
现神通窜改，各种无量事；如是诸功德，汝等应听受。
“佛子，菩萨摩诃萨以十变乱，示现浅笑心自誓。多么为十？所谓：菩萨摩诃萨念言：‘统统人间没在欲泥，除我一人无能勉济。’如是知已，熙怡浅笑心自誓。复念言：‘统统人间烦恼所盲，唯我今者具足聪明。’如是知已，熙怡浅笑心自誓。又念言：‘我今是以化名身故，当得如来充满三世无上法身。’如是知已，熙怡浅笑心自誓。菩萨尔时，以无停滞眼，遍观十方统统梵天，乃至统统大安闲天，作是念言：‘此等众生，皆自谓为有大智力。’如是知已，熙怡浅笑心自誓。菩萨尔时观诸众生，久种善根，今皆退没；如是知已，熙怡浅笑心自誓。菩萨观见人间种子，所种虽少，获果甚多；如是知已，熙怡浅笑心自誓。菩萨观见统统众生，蒙佛所教，必得好处；如是知已，熙怡浅笑心自誓。菩萨观见畴昔世中同业菩萨，染著余事，不得佛法泛博功德；如是知已，熙怡浅笑心自誓。菩萨观见畴昔世中同共集会诸天人等，至今犹在凡夫之地，不能舍离，亦不疲厌；如是知已，熙怡浅笑心自誓。菩萨尔时，为统统如来光亮所触，倍加欣喜，熙怡浅笑心自誓。是为十。佛子，菩萨为调伏众生故，如是示现。