菩萨住法性，示现统统事，无量劫可极，一念智无尽。
一音中具演，统统诸言音；众生说话法，随类皆能作。
菩萨游戏园，实在乐众生；菩萨摆脱华，寂静智宫殿；
了达诸法空，而常求妙法，不与烦恼合，而亦不尽漏。
统统诸佛所，灌顶受尊记，广施众圣财，菩提分珍宝。
众生烦恼心，应知亦如是；菩萨起慈愍，救之令出离。
“佛子，菩萨摩诃萨坐道场时，观十种义故，示现降魔。多么为十？所谓：为乱世众生乐于斗战，欲显菩萨威德力故，示现降魔；为诸天、世人有思疑者，断彼疑故，示现降魔；为教养调伏诸魔军故，示现降魔；为欲令诸天、世人乐军阵者，咸来聚观，心调伏故，示现降魔；为显现菩萨统统能力世无能敌故，示现降魔；为欲建议统统众生英勇力故，示现降魔；为哀愍季世诸众生故，示现降魔；为欲显现乃至道场犹有魔军而来触恼，而后乃得超魔境地故，示现降魔；为显烦恼业用羸劣，大慈悲根权势强大故，示现降魔；为欲随顺浊恶天下所行法故，示现降魔。是为十。
智首明达眼，菩提行动耳，清净戒为鼻，灭暗无停滞。
游戏及境地，安闲无能制，力恐惧不共，统统业寂静。
既破烦恼贼，亦殄众魔怨，统统诸外道，见之无不散。
遍观众生行，奋迅及哮吼，离贪行净施，舍慢持净戒，
妙行动婇女，四摄主藏神，便利为主兵，菩萨转轮王。
菩萨如璎珞，寂静三有身；菩萨如摩尼，增加统统行。
示现无量刹，烧燃及成住；统统诸人间，悉在一毛孔。
不瞋常忍辱，不懈恒精进，禅定得安闲，聪明无所行，
住佛不思议，究竟聪明心，一念悉能知，统统众生行。
统统众生心，念念可数知；佛子诸功德，说之不成尽。
欲令身语意，悉与诸佛等，应发金刚心，学此功德行。”
舍彼烦恼习，取兹最胜道，巧修使美满，逮成统统智。
于一毛孔中，放无量光亮；日月星宿光，摩尼珠火光，
思惟为婇女，甘露为美食，摆脱味为浆，游戏于三乘。
菩萨即是佛，憬悟诸群生，佛心岂有他，正觉觉人间。
修行波罗蜜，究竟随觉智，证知力安闲，成无上菩提。
“佛子，菩萨摩诃萨坐道场有十种事。多么为十？所谓：坐道场时，各种震惊统统天下；坐道场时，划一晖映统统天下；坐道场时，除灭统统诸恶趣苦；坐道场时，令统统天下金刚所成；坐道场时，普观统统诸佛如来师子之座；坐道场时，心如虚空，无所别离；坐道场时，随其所应，现身威仪；坐道场时，随顺安住金刚三昧；坐道场时，受统统如来神力所持清净妙处；坐道场时，自善根力悉能加被统统众生。是为十。
见诸众生生老死，烦恼忧横所缠迫，欲令摆脱教发心，彼功德行应听受。
能于一念中，普现三世心，欲色无色界，统统各种事。
“佛子，菩萨摩诃萨为十种变乱，示行苦行。多么为十？所谓：为成绩劣解众生故，示行苦行；为拔邪见众生故，示行苦行；为不信业报众生令见业报故，示行苦行；为随顺杂染天下法应尔故，示行苦行；示能忍劬劳勤修道故，示行苦行；为令众生乐求法故，示行苦行；为著欲乐、我乐众生故，示行苦行；为显菩萨起行殊胜，乃至最后生犹不舍勤精进故，示行苦行；为令众生乐沉寂法，增加善根故，示行苦行；为诸天、世人诸根未熟，待时成熟故，示行苦行。是为十。菩萨以此便利调伏统统众生。