又于十方统统刹，统统诸佛导师前，普雨统统寂静云，扶养统统无上觉。
又于十方无量刹，示现各种诸神变，一身示现无量身，无量身中现一身。
尔时，善财孺子往大愿精进力救护统统众生夜神所，见彼夜神在大众中，坐普现统统宫殿摩尼王藏师子之座，普现法界国土摩尼宝网弥覆其上，现日、月、星宿影象身，现随众生心普令得见身，现等统统众生形相身，现无边泛博色相海身，现普现统统威仪身，现普于十方示现身，现普调统统众生身，现广运速疾神通身，现好处众生不断身，现常游虚空好处身，现统统佛所顶礼身，现修习统统善根身，现受持佛法不忘身，现成满菩萨大愿身，现光亮充满十方身，现法灯普灭世暗身，现了法如幻净智身，现阔别尘暗法性身，现普智照法了然身，现究竟无患无热身，现不成沮坏坚毅身，现无所住佛力身，现无分分袂染身，现本清净法性身。
“佛子，此宝光天下善光劫中，有一万佛出兴于世，我皆靠近承事扶养。次复有劫，名曰日光，有六十亿佛出兴于世，最后如来，名妙相山，我时为王，名曰大慧，于彼佛所承事扶养；次有佛出，名美满肩，我为居士，靠近扶养；次有佛出，名离垢孺子，我为大臣，靠近扶养；次有佛出，名英勇持，我为阿修罗王，靠近扶养；次有佛出，名须弥相，我为树神，靠近扶养；次有佛出，名离垢臂，我为商主，靠近扶养；次有佛出，名师子游步，我为城神，靠近扶养；次有佛出，名为宝髻，我为毗沙门天王，靠近扶养；次有佛出，名最上法称，我为乾闼婆王，靠近扶养；次有佛出，名光亮冠，我为鸠槃荼王，靠近扶养。
时王夫人采女等，俱来王所白王言：愿放太子半月中，布施众生作功德。
我念善知识，能满佛智道；誓愿常依止，美满白净法。
时，善财孺子顶礼其足，绕无量匝，合掌瞻仰，辞退而去。
彼中统统诸如来，我悉得见蒙开悟，令我增明此摆脱，及以各种便利力。
三世统统诸佛海，一一明见尽无余；亦能示现其身相，普诣于彼如来所。
尔时，救护统统众生主夜神，欲重宣此摆脱义，即为善财而说颂言：
“善男人，如变幻人，肢体虽具，而无入息及以出息、寒、热、饥、渴、忧、喜、生、死十种之事。菩萨摩诃萨亦复如是，以如幻智划一法身现众色相，于诸风趣住无量劫教养众生，于存亡中统统境地，无欣无厌，无爱无恚，无苦无乐，无取无舍，无安无怖。
随其心乐为说法，令彼皆除邪见网，示以天道及二乘，乃至如来统统智。
彼佛知众根将熟，而来此会化群生，闪现神变大寂静，靡不靠近而恭敬。
“我发坚毅意，志求无上觉；今于善知识，而起本身心。
发是心已，得彼夜神与诸菩萨佛刹微尘数同业，所谓：同念，心常忆念十方三世统统佛故；同慧，别离决了统统法海不同门故；同趣，能转统统诸佛如来妙法轮故；同觉，以等空智普入统统三人间故；同根，成绩菩萨清净光亮聪明根故；同心，善能修习无碍功德，寂静统统菩萨道故；同境，普照诸佛所行境故；同证，得统统智照实相海净光亮故；同义，能以聪明了统统法实在性故；同英勇，能坏统统停滞山故；同色身，随众生心示现身故；同力，求统统智不退转故；同恐惧，其心清净如虚空故；同精进，于无量劫行菩萨行无懈倦故；同辩才，得法无碍智光亮故；同无等，身相清净超人间故；同爱语，令统统众生皆欢乐故；同妙音，普演统统法门海故；同满音，统统众生随类解故；同净德，修习如来净功德故；同智地，统统佛所受法轮故；同梵行，安住统统佛境地故；同大慈，念念普覆统统国土众生海故；同大悲，普雨法雨津润统统诸众生故；同身业，以便利行教养统统诸众生故；同语业，以随类音演说统统诸法门故；同意业，普摄众生置统统智境地中故；同寂静，严净统统诸佛刹故；同靠近，有佛出世皆靠近故；同劝请，请统统佛转法轮故；同扶养，常乐扶养统统佛故；同教养，调伏统统诸众生故；同光亮，照了统统诸法门故；同三昧，普知统统众生心故；同充遍，以安闲力充满统统诸佛刹海修诸行故；同住处，住诸菩萨大神通故；同家属，统统菩萨共止住故；同入处，普出天下微细处故；同心虑，普知统统诸佛刹故；同往诣，普入统统佛刹海故；同便利，悉现统统诸佛刹故；同超胜，于诸佛刹皆非常故；同不退，普入十方无停滞故；同破暗，得统统佛成菩提智大光亮故；同无生忍，入统统佛众会海故；同遍统统诸佛刹网，恭敬扶养不成说刹诸如来故；同智证，了知彼彼法门海故；�