净治统统诸佛土，勤修普化众生法，闪现如来安闲力，此大名者受生藏。
如是无量刹，如来示出世；而我悉兼顾，现前兴扶养。
或见不思议，亿刹诸菩萨，住于天宫上，将证佛菩提。
我时疾捧持，谛观不见顶，身相皆美满，一一无边沿。
“善男人，其喜光夫人将欲出世菩萨之时，与二十亿那由他采女诣金华园；园中有楼，名妙宝峰；其边有树，名统统施。喜光夫人攀彼树枝而生菩萨，诸天王众各持香水共以洗沐。时，有乳母名为净光，侍立其侧。既洗沐已，诸天王众授予乳母。乳母敬受，生大欢乐，即得菩萨普眼三昧；得此三昧已，普见十方无量诸佛，复得菩萨于统统处示现受生安闲摆脱。如初受胎识，速疾无碍；得此摆脱故，见统统佛乘本愿力受生安闲，亦复如是。善男人，于汝意云何？彼乳母者，岂异人乎？我身是也。我从是来，念念常见毗卢遮那佛示现菩萨受生海调伏众生安闲神力。如见毗卢遮那佛乘本愿力，念念于此三千大千，乃至十方统统天下微尘以内，皆现菩萨受生神变；见统统佛悉亦如是，我皆恭敬承事扶养，听所说法，如说修行。”
“云何名发菩提心受生藏？善男人，此菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓：起大悲心，救护统统众生故；起扶养佛心，究竟承变乱；起普求正法心，统统无悋故；起泛博趣向心，求统统智故；起慈无量心，普摄众生故；起不舍统统众生心，被求统统智坚誓甲故；起无谄诳心，得照实智故；起如说行心，修菩萨道故；起不诳诸佛心，保护统统佛大誓愿故；起统统智愿心，尽将来化众生不歇息故。菩萨以如是等佛刹微尘数菩提心功德故，得生如来家。是为菩萨第二受生藏。
尔时，岚毗尼林神，欲重明其义，以佛神力，普观十方而说颂言：
入深聪明已安闲，于诸三昧亦究竟，观统统智照实门，此真身者受生藏。
“善男人，摩耶夫人出迦毗罗城，入此林时，复现十种光亮瑞相，令诸众生得法光亮。多么为十？所谓：统统宝华藏光、宝香藏光、宝莲华开演出实在妙音声光、十方菩萨初发心光、统统菩萨得入诸地现神变光、统统菩萨修波罗蜜美满智光、统统菩萨大愿智光、统统菩萨教养众生便利智光、统统菩萨证于法界实在智光、统统菩萨得佛安闲受生削发成正觉光。此十光亮，普照无量诸众生心。
不思议刹海，无量趣不同；我悉现其前，雨于大法雨。
了达法性心无碍，生于三世诸佛家，普入十体例界海，此明智者受生藏。
时，善财孺子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
一一微尘中，诸佛转法轮，悉以无尽音，普雨甘露法。
“善男人，摩耶夫人于毕洛叉树下坐时，复现菩萨将欲出世十种神变。多么为十？
“又，善男人，摩耶夫人身诸毛孔，一一皆现如来往修菩萨行时，所住天下，城邑聚落，山林河海，众生劫数，值佛出世，入净国土，随所受生，寿命是非，依善知识修积德法，于统统刹在在生处，摩耶夫人常为其母；如是统统，于毛孔中靡不皆现。是为菩萨将欲出世第四神变。
大慈普覆于统统，妙行常增诸度海，以法光亮照群品，此雄猛者受生藏。
“多么为十？一者、愿常扶养统统诸佛受生藏；二者、发菩提心受生藏；三者、观诸法门勤修行受生藏；四者、以深净心普照三世受生藏；五者、划一光亮受生藏；六者、生如来家受生藏；七者、佛力光亮受生藏；八者、观普智门受生藏；九者、普现寂静受生藏；十者、入如来地受生藏。