别看这句话貌似谦虚，实际上却模糊带着威胁，只要反着读，意义就很明白了：如果您如果不照原样征税，不免会引发民变，到阿谁时候，可就官民两不便了哦！
梁梧大吃一惊，仿佛看怪物普通看着高务实，又下认识瞥了中间的张师爷一眼，这才吞了一口口水，声音干巴巴隧道：“高侍读你……真是法眼如炬。”
可见杨教谕学问固然好，可到底是个理科生，这笔数字账只怕是没算明白。
文章一开篇，杨教谕也先喊了一句政治本语，可见能在宦海上打滚的人物，政治憬悟都不算太低——“为恳恩遵国典、据府志，均赋救偏，以苏困苦事。”
骂了半天以后，杨教谕终究说到了主题。起首他承认了帅嘉谟的发明，即现在的“人丁丝绢”，确切就是国初的“夏税生丝”。不过呢，他又解释说，按照府志记录，当年朝廷发明歙县亏欠夏麦九千七百石，责成他们补交夏税生丝，一共八千七百八十匹给南京承运库。以是这件事究其本源，本就是歙县本身的弊端而至使，跟其他县没有半文钱干系。
而梁梧在赞了一句以后，立即答道：“之以是这绩溪县的申文是由教谕出面回应，实在恰是反应绩溪县对此事的态度：他们的意义是说，这个所谓徽州人丁丝绢案，本身不是一个律法上的题目，而是品德上的题目。”
然后他又说，这笔税款，交了一百七十多年，向来没人抗议过。一向到嘉靖十四年，两个歙县刁民程鹏、王相去告刁状，当时的徽州知府冯世雍主持过一次调查，乃至还去巡院查过版籍，结论是“人丁丝绢”就该歙县伶仃交。因而而后三十多年，风平浪静，大师相安无事。谁晓得现在又冒出一个讼棍帅嘉谟，疏忽下级带领的贤明定夺，偏要兴风作浪。
这还不算晚，他哭诉完以后，又别有深意地加了一句“建议”，说“还是定纳，庶免小民激变之忧，官民两便。”
“教谕？这类事为何是教谕出面回应？他们县令呢？”
杨教谕在文中动情地说道：“我们绩溪乃是个下县，周遭不过戋戋二十四里，地盘瘠薄，公众费事，每年的丁粮才七百石不到；他们歙县周遭二百二十四里，每年丁粮能得六万多石。在如此庞大的差异下，竟然另有帅嘉谟这等狼心狗肺之徒，想把上县的承担转嫁给下县！试问另有天理吗？”
公元前536年，郑国在朝子产“铸刑书于鼎，觉得国之常法”，就是中国汗青上第一次正式公布成文法的活动，距大明隆庆四年，已经两千多年了。
高务实笑了笑，没回话。想他高或人当年也是县里一把手的秘书出身，平时县委的公究竟际上大部分是他在措置，老书(记)多数时候只是掌个总、拍个板，他如果没有点“理清眉目抓重点”的本事，不早就被人顶替了？
好嘛，这就吓得连贤弟都不敢叫了。
来岁就是朝觐考查年，段知府，您老自个儿衡量着办吧。
高务实看到这里，一下子就明白过来：本来杨教谕前面那些话，实在都能够看取消话，真正的文眼，却在此处。
张师爷赶紧躬身上前给高务实递过一纸文章，高务实接详确细看来，发明这位教谕公然不愧是读书人，固然比起帅嘉谟当初的那篇雄文，他的这份申文干货未几，但词讼埋没机锋，也算是很有手腕了。
所谓判例法，就是后代英美所履行的法系，法官能够按照之前的法官对不异或类似案例的判罚来断案。