有多少豪商大贾，因富取祸。书录不尽。
天下皆以蓟国风景为尚。换言之，即便豪强囤积居奇，本觉得“奇货可居”。岂料却被百姓“弃如敝屣”：蓟国长粒粳米，一石不过三百钱。你家杂粮，还敢与蓟米同价？
老友相聚，不醉不归。
袁绍即便与刘备交好，亦不会窜改阵营。先前不过是借机试言。若蓟王有此意，为吸纳天下王谢，国策必定有所倾斜。满足天下豪右之所求。
私交无损公义。
凡能“有求必应”者，便是“无上神明”。受顶礼膜拜，引信徒无数。久而久之，开宗立派，香火传承。如张道陵携弟子入蜀，灭巴郡巫祝，立二十四治。如出一辙。
汉官方建佛祠、行佛事者，始见于此。其奉佛之行，如铸佛像、建寺院、浴佛、施食等，遂成后代仿效。
袁术吵着要去薰蒸沐浴。世人遂赴金水汤馆。直到来日天光大亮，才纵情而归。
存款单，称“赀库券”，日渐流行。分活期与按期。诸如此类。
如前所说，先时多两汉五铢。现在，皆换用蓟国四出五铢。乃至蓟钞渐也流行南北。除天下铜重之苦。
蓟王威天下，从不以兵革之利。单就货币而言，蓟王已雄霸天下。
赀库之以是能流行大汉。撤除编户案比，供应了详确的人丁质料。自上而下的信誉体系，更是千年不遇。
襄楷虽死。然“三方权势”，仍未浮出水面。此乃蓟王心头之患。天师道一分红三。承平道张角已灭，张鲁五斗米道，收归己用。仙门之以是火急。只因黄巾乱后，民气浮动。有识之士，痛定思痛，寻觅破解之法。便有徐州刺史陶谦，拜笮融为下邳相。
只因州郡，已接洛阳敕令。官吏薪俸、百工庸金、大宗买卖等，凡有出入，皆全面换成蓟钞，由本地赀库，足额兑换。京中百官，更早由钱堡，足额发放官俸并腊赐。蓟王将董太皇并何太后，及宫内妃嫔，宗室封君等，洛阳权贵存于钱堡的，计百亿大钱，付百取二之利。年付利钱二亿。
只因，报酬财死，鸟为食亡。
酒坊胡姬，亦是如此。以技娱人。且多入函园乐籍。亦是蓟王守陵人。
然欲知后事如何，且看下回分晓。
笮（zé）融，丹杨人。以好施名闻乡里。黄巾乱起，聚众投徐州刺史陶谦，陶谦重其名，使督广陵、下邳、彭城三郡粮运，并拜下邳相。笮融坚信佛教，擅断三郡赋税，大起梵刹。以铜铸佛像，黄金涂身，衣以锦采，垂铜盘九重，下为重楼阁道，可容三千余人，课读佛经。又除信佛者徭役。每至佛祖诞辰，必行“浴佛会”。所设酒饭达数十里，耗资累万。
当地点州郡，币制转换悄悄完成。可一兑五的蓟钞，便不觉高贵。特别对寡有积储的浅显公众而言，更是如此。然对囤积了大量两汉五铢，筹办高利贳贷，剥削百姓的豪强大姓而言，却不啻没顶之灾。在蓟国代价体系下，资产缩水，只剩二成。
诚如田丰所言。与其胡乱猜忌，不如与太后，开诚布公，劈面对证。猜想，以今时本日，太后与蓟王之深切拘束，断不会欺瞒。
俗谓“知耻而后勇”。之以是任人宰割，软懦无血勇，便因“恬不知耻”。从“豪杰无问出处”，变成“笑贫不笑娼”了。
之以是佛教始于徐州。乃因楚王英，坚信佛教。首开先河。将西佛，与黄老，并入浮图祠。
稍后更在百取二利钱的根本上，又出百取五之高利。只需与赀库商定存期，短则一年半载，长则三五载。待存期满，便可践约得利。引拥趸无数，车行列入钱堡，交割铜钱不提。