“未知也。”
田圣答曰：“夫君可知，因何自两汉以来，巫山神女再未出世。”
“一言难尽。”世人无不感喟。
蓟王宫，灵辉殿，观天阁。
“然也。”田圣悄悄点头。
苦思无解。斯须，慧妃又言道：“时至本日，方知夫君之明。更光荣，墨门、王学、方技、相术，皆后继有人。”
云霞殿内，落针可闻。
熙熙攘攘，利来利往；报酬财死，鸟为食亡。无人例其外。仙门纷繁出世之起因，不言自明。
田圣言道：“夫君在上，妾自当知无不言。”
待稳住心神，慧妃遂问：“佛、道、儒，三家有何异同。”
“夫君明见，大略便是如此。”田圣盈盈下拜：“南下云梦，悠悠十载。光和元年，道法初成，又受命回京，化身舞姬，居住蟾宫折桂馆。”
“竟有此等隐蔽。”刘备这才恍然大悟。难怪史乘对虞姬记录，少之又少。乃至连本名、种族、出世地、生卒日期、如何与霸王了解，及终究结局，皆一无所知。太史公《项羽本纪》仅一语带过：“有美人名虞。”
再深想。
“且问，何人引你入巫山神女派。”刘备问道。
天师道之所欲所求，先前之各种行事。或皆因“佛从西来”。
“慧妃何出此言？”许师钟瑷言道。
以王芬为代表的第三方权势。许不忍见天师道功亏一篑，欲再罢休一搏。故将，引天下效仿，“好胡”之灵帝，杀于困龙台上。此举，并非私仇，绝无大恨。不过唯利是图耳。事关“天下信奉”，如此大利，试问海内仙门，如何肯拱手相让。即便分一杯羹，亦难比登天。
桓帝建和二年（148年），安眠王子，高僧安世高入中土。前后展转于丹阳、会稽、番禺等地，传佛江南。倾毕生之力，翻译佛经一百七十六部：“前后传译，多致谬滥，唯高所出，为群译之首。”继安世高后，桓帝末，又有大月氏高僧支娄迦谶（亦作支谶），经长安入洛阳。稍后，另有月氏僧支耀、支亮等，入白马寺。支耀乃灵帝时来汉，师从支娄迦谶习梵学，译佛经二十三部六十七卷，亦为佛经汉译大师。
新神强势驾临，旧神焉肯让位。
“妾亦如夫君所想。”田圣答曰：“本觉得，神女出世，为再定江山。现在看来，或与西王母之事，亦有关联。”
“只因与国有效，于民无益。”慧妃一语中的。简言之，可被操纵，打劫好处。
刘备心中一动：“莫非……”
“喏。”卢暒蓦地回神。