以情为恶，当弃之不留，用端方限定己身，管理天下，达成所愿，能够说与很多人所报告的事理相违背，但是恰好又有此中事理，一时候法家弟子呼声甚高，而儒家弟子也呈现了很多扭捏不定的人，毕竟李斯的话语当中就是直接援引未名书院的先贤荀夫子的，一时候在坐之人都在有情、无情、忘情当中堕入了深思。
一番讲道，早有儒生泪流满面，慷慨而歌，就算不是儒门修士，也平增了几分为国为民的胸臆，沐风因为和游方有过几次打仗，对儒家的经世之学能够说还是万分佩服的，不过如果让他上，他断是不肯的。
“明日一早青丘山颠，吾祖父轩辕天松将停止飞升仙界，各位可之前来百丈以表面礼，而武论九强则能够伴同吾等就近观礼！”讲罢，轩辕落山就在簇拥当中登上御辇，腾空而去。
“故大道无情，法化需施，古人无师法，则偏险而不正，不管修凡，当起法正以治之，重科罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。吾等修士，所求者，大道也，然六合不仁，何故为情，众生蝼蚁，拼一线长生之契机，若纵情妄为，何故证道，经纬清楚，法度不越，顺造化而证己身，不法化无以功成！”李斯一言仿若落水之巨石，一时之间激起千重波澜。
“大道三千，而众说纷繁，情之一字，各有所解，望本日在坐皆有所得，如此方为大美，朕宣布坐论正式结束！”轩辕落山走上前来，朗声说道，一时候祥云以内发作出无数喝彩之声。
“情之地点，吾倡导之，为兼爱，为非攻，修行一途，与天争，与地争，与万类争，吾等众生，何其纤细，怎能再相残以兵刃，当兼相爱，交相利，畅快六合，交友四海而纵横宇内！称心恩仇，腹中有惊雷滚滚，为不平而鸣，一载江湖行，十年修行梦，情之地点，俗世尘凡，神仙，神仙，欲为仙，当作人！不入尘凡，不知情之重也，不出尘凡，不知情之深也，吾辈修士当弃取随心，而莫相逆，如此，大道可成！”让世人没想到的是，长的一团驯良的公尚过竟然讲的是最慷慨激昂的侠义之情，引得无数少年热血沸腾，恨不得纵马江湖，称心恩仇，谱写一曲轰轰烈烈的传奇。十派掌门已经上去了五位，能够说是让在坐之人各有所得，大道分歧，各有弃取，却也是一片调和。
经纶之音流转，说至畅快之处，仿如有往圣之身影于六合间踽踽独行，为百姓、为天下，弃长生于不顾，驾车周游，展转流浪，开宗立派，运营承平，此之驰名，为衍圣公！
“情之大者，为国为民，此吾等儒生所求者也，但是何故为情，吾言：修身也、尊贤也、齐家也、治国也、平天下也、继绝学也、开乱世也。”此次代表未名书院的却还是儒门四君子之一的舒情，一袭深衣，一顶方冠，挥洒之间，尽是君子风采：“修身，则道立。尊贤，则不惑。齐家，则知微。治国，则展所学。平天下，则万民之报礼重。继绝学，则无愧于往圣先贤。开乱世，则证己身之大道。此之为至情，归于二字，曰：明诚，诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得；安闲中道，贤人也。诚之者，择善而刚强之者也。自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣；明则诚矣。然六合之大也，人犹有所憾。愿各位在上位，不陵下。鄙人位，不援上。正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。笃学尚行，止于至善！”
“情有三千，吾人钟爱山川之情，所谓仁者乐山，智者乐水，草木当中，莫不有情，仰观宇宙之大，俯察品类之盛；观日月之轮转，赏星斗之灿烂；有浩大之江海，有巍峨之高山；虎啸猿啼，兔走鹰飞；行于之间，亦足以畅叙幽情，超然乎物外，方可超然于己身以外，夫遗世独立，成仙登仙，莫不借六合之力，又莫不是六合相阻，多闻草木之情，亦通大道之意，愿携飞仙以遨游，抱明月而长终！”落枫眠无愧乎访仙谷的传承，那不着一丝炊火气的声音，伴跟着漫天草木之芳香，给世人的灵台都送去一缕腐败，所谓且放白鹿青崖间，须行即骑访名山，访仙谷不争之情，倒是借六合之力，与六合相争！