起家走出大阵法坛，许恪来到了洞府中的书房，盘坐在案几前，开端阐发解读“云中大道经”。
然后……就只能渐渐等候了。
“民气惟危，道心惟微，惟精唯一，允执厥中。”
“百倍收成”之下，尘凡炼心的速率必定要快很多很多。
这个“移山之力”，只能算是锦上添花了。
就算许恪驱动碧水潭大阵灌输灵力，也起码需求个十年八年的，才能够有成果，只能渐渐等了。
如果不是研习了一番“神仙之道”的云中大道经，让我发明了真灵会过于强大的题目，我的真灵淬炼之法，另有能够出状况。
结丹以后，一样也是“神魂融入金丹”，练成真灵，直到真灵破壳，丹破婴生。
伸手一招，托起铜棺，许恪回身走出了地底遗址。
阿谁炼制牌位的先人，只要化神境地罢了。
但是，不能把三魂分化以后，各自放出去，而是要分而不化，仍然是一个神魂团体。
牌位上的灵力运转轨迹……就是许恪曾经剖析出来的“云梦真经”。
“总摄阴阳统御六气云中大道君神篆宝箓。”
幸亏许恪还能开挂。
如许一来，就消弭了出题目的能够性，制止了万一弄出三个许恪相互干架的景象。
举步走进地底洞窟中布下的大阵法坛，许恪启动大阵，变更大阵灵力，开启了一道直通碧水潭山中洞府的传送门。
用宝贝代替分神，汇集众生欲念和香火愿力，一边欲念之火淬炼真灵，一边香火愿力淬炼真灵，一边尘凡炼心。
那么，“本我”能够走成魔之法，“超我”能够走成神之法，“自我”就走道门正路尘凡炼心之法。
本身的元神，当然只能有本身，不能有外物。
本质上，这跟借助宝贝作为化神凭依，也没有太多辨别了，严格提及来，这也是“傍门”。
“东皇经”成绩真灵之法，走的是内求之路。“云中大道经”走的是成神之路。“他化安闲天魔大法”，走的是成魔之路。
化神级的功法，也就只要现在的“云中大道经”了。
这门炼神之法，不接收香火愿力，而是把香火愿力炼化为一枚神篆，作为“位格”，以愿力为火，不竭淬炼神魂。
修行者，外求于道，内求于心，除此以外，统统都是外物。
“本我”是本能，“自我”是主张识，“超我”是知己。
云中大道经的蕴养真灵之法，竟然是化身为“神”，以众生愿力为“火”，淬炼神魂，练成真灵。
这门功法的化神，仍然有凭依之物，那就是“神篆位格”。
现在，伸手托起这具沉重如山的铜棺，对许恪来讲仍然很轻松。
这跟“他化安闲天魔大法”的“众生欲念之火淬炼真灵”的体例，有些类似之处。
神仙一道的炼神之法，就算在许恪看来是“傍门”，却仍然包含着高深博识的修行事理。
“这玩意，境地算是高深，就是不太对路数。”
肯定了金丹期练就真灵之法，许恪持续看向“云中大道经”后续的修行功法。
对于许恪眼下的金丹期“真灵”修炼，又多出了一门“香火炼真灵”之法。
当然，这是最高品级的“道君位格”，刚成元婴的修士，天然是没法用这道神篆做为“位格”凭依之物的，只能从下级神位开端修行。
固然以许恪现在的学问，还辨别不了神仙和天仙的不同，但是，许恪总感觉仰仗“神篆”晋升化神，就是傍门左道，不是正路。
一遍看过，练气、筑基两个境地的修行，“云中大道经”也并无新意，仍然是结成九层“阴阳六气云禁真符”，而后九层真符融会，固结成丹。