非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，能够转祸而为福。
纯用机巧，疏狂之士独率性真，民气之存亡亦於此判也。
君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故交而皆好名，则开
老者，事事件忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹罢了，何故脱缰锁之身？
鹩占一枝，反笑鹏心豪侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不成以谋大，
天欲祸人，必先以微福骄之，以是福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必
人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭挞。若果一
吞吐六合，高低千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一
之门，起死复生之路也。人生若无此动机，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何
尘矣。
。荆布不为彘肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，那个能解笼中囵［囗＋化］
而昏黄正聪明之窟也。
。
翠筱傲严霜，节纵高慢，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽素净，何损清修。
，人死而□［虫营］□［虫丁］亦灭。始以势短长人，终以势利自毙。势利之为
益你深。故贪商於而恋金谷者，竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝温（“纟”旁）
毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者
宁有责备之毁，不成有过情之誉；宁有无妄之灾，不成有非分之福。
者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；狐疑胜者，见弓影而惊杯中之
何必琐琐。
持身涉世，不成随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和蔼蔼然
之根，当知割舍。识是众欲之本，要力打扫。
车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是
簪缨之士，常不及孤寒之子能够抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫能够
附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如□［虫营］□［虫丁］盗人
行藏，能够完六合浑噩之真，享民物战役之福。
世人以顺境为乐，而君子乐自窘境中来；世人以拂意为忧，而君子忧从称心
。
大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜
万境一辙原无地，著个穷通；万物一体原无处，分个彼我。世人迷真逐妄，
学问，而俗子徒玩其光彩。可见事物无定品，随人识见觉得高低。故读书穷理，
贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；繁华所难，不难在推恩，而难在好礼
前人闲适处，古人却忙过了平生；前人实受处，古人又虚度了一世。老是耽
先以微祸儆之，以是祸来不必忧，要看他会救。
姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。
谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善
趣卑者不成与谈高。信然矣！
秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含买卖，胡为妄别媸妍。
荣宠中间辱等候，不必扬扬；困穷背后福跟从，何必戚戚。
愚夫徒疾走高飞，而高山反为苦海；达士知处阴敛翼，而CHAN岩亦是坦途。
帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机
作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；用心如有半毫未净，事为虽公亦私。
料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。
可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之夺目。