。荆布不为彘肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，那个能解笼中囵［囗＋化］
逊征诛，而康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”人能以此胸怀眼界
福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺
愚夫徒疾走高飞，而高山反为苦海；达士知处阴敛翼，而CHAN岩亦是坦途。
前人闲适处，古人却忙过了平生；前人实受处，古人又虚度了一世。老是耽
失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，不幸燕燕之苟安。
之根，当知割舍。识是众欲之本，要力打扫。
大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜
非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，能够转祸而为福。
少壮者，事事当企图而意反轻，徒汛汛作水中凫罢了，何故振云霄之翮？衰
翠筱傲严霜，节纵高慢，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽素净，何损清修。
秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含买卖，胡为妄别媸妍。
毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者
鹩占一枝，反笑鹏心豪侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不成以谋大，
料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。
荣与辱共蒂，厌辱何必求荣；生与死同根，贪生不必畏死。
空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。
蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果莳花，花成果，须知福至有因。
先以微祸儆之，以是祸来不必忧，要看他会救。
！
异宝奇琛，俱民必争之器；瑰节奇行，多冒不祥之名。总不若平常历履易简
何必琐琐。
，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱耸然，方是宇宙内的真品德。爱是万缘
学问，而俗子徒玩其光彩。可见事物无定品，随人识见觉得高低。故读书穷理，
蛇，听人言而信市上之虎。民气一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动
万境一辙原无地，著个穷通；万物一体原无处，分个彼我。世人迷真逐妄，
。
君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故交而皆好名，则开
处讨些心机？
车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是
人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭挞。若果一
密则神情拘逼，疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙今后分哉！吾见周到之人
老者，事事件忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹罢了，何故脱缰锁之身？
姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。
处起。盖世人忧乐以情，而君子忧乐以理也。
益你深。故贪商於而恋金谷者，竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝温（“纟”旁）
琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助
之九霄之凤，则巍乎莫及。所乃至人常若无若虚，而大德多不矜不伐也。贪婪胜
其魄。可见人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人岂相远哉！
大聪明的人，小事必昏黄；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，
廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不
贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；繁华所难，不难在推恩，而难在好礼