途径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。
耳中常闻顺耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言动听
。君子持身之符，反为小人营私之具矣，惜哉！
鹬蚌相持，兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去
士君子不能济物者，遇人痴迷处，出一言提示之，遇人急难处，出一言挽救
。
凉不涉，栖心于淡泊而甘苦俱忘，其得意为更多也。
人生原是傀儡，只要把柄在手，一线稳定，卷舒自在，去处在我，一毫不受
读书不见圣贤，如铅椠佣。居官不爱子民，如衣冠盗。讲学不尚躬行，如口
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
试思未生之前有何象貌，又思既死以后有何风景，则万念灰冷，一性寂然，
得志之悲。
以幻迹言，不管功名繁华，即肢体亦属委；以真境言，不管父母兄弟，即万
性天澄彻，即饥餐渴饮，不过康济身心；心肠沉迷，纵演偈淡禅，老是播弄
物皆吾一体。人能看得破，认得真，才气够任天下之承担，亦可脱人间之缰锁。
居轩冕当中，不成无山林的气味；处林泉之下，必要怀廊庙的经纶。处世不
看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无坏境地，一轮之心月独明。
拙而忌人之能。
山隔断，天光常与水相连”，此是彻上彻下得真意。吾人不时以此气象注之心目
虚生之羞？
学者有段兢业的心机，又要有段萧洒的兴趣。若一味敛束贫寒，是有秋杀无
昼闲人寂，听数声鸟语婉转，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，
招战役。
从肥甘丧矣。
满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处不时观妙道。
体万倍也。
天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天扼我以遇
心之为祸。
自化，毋操切以益其顽。
矜名不如逃名趣，练事何如费事闲。孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，
耳目见闻为外贼，情欲认识为内贼，只是仆人公惺惺不昧，独坐中堂，贼便
。群信不以彼易此也。
自可超物处而游象先。
鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之狠恶；鸥眠、东风、暖日，会知陶处
。
滞，太虚何尝一毫障蔽，人之心体亦当如是。
迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无
。
饮宴之乐多，不是个好人家。声华之习胜，不是个好士子。名位之念重，不
叶荣茂者。
化为家人矣。
者，其知始真。
，绝俗亦是苦，听吾侪善自修持。
要包涵的。
使我机心顿息。
问祖宗之德泽，吾身所享者，是当念其堆集之难；问子孙之福祉，吾身所贻
人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用不以神
奇迹文章随身烧毁，而精力万古如新；功名繁华逐世转移，而时令千载一时
孙造福。
来路都塞尽，则统统好物都咬破矣。
好虽清，魔障终在。语云：“能休尘境为真境，未了僧家是俗家。”
知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。眼
仁民气肠宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫动机迫促，便禄薄
则訾议丛兴。君子以是宁默毋躁、宁拙毋巧。