于前。
宇宙内事要力担负，又要善摆脱。不担负，则无经世之奇迹；不摆脱，则无
王公。
杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也
意气与天下相期，如东风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相
不成重为爱憎，爱憎重，则意气精力悉为物所制。
从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的兴趣；遇忙处会偷闲，处闹
心体澄彻，常在明镜止水当中，则天下自无可厌之事；意气战役，赏在丽日
思出世而有为者，须先领得世外风景，不然无以脱垢浊之尘缘；思出世而无
媚悦取容。
待人而留不足，不尽之恩礼，则能够维系无厌之民气；御事而留不足，不尽
操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何故植顶天登时之砥柱！利用要有圆机
不患其不慎重，常患以慎重而成畏缩，故当振其惰气。
持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠但是逝，则兴趣
功名繁华，直从灭处观究竟，则迷恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则
直节之为真。
德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
之厌。
肝肠煦若东风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲
令人有面前之誉，不若使其无背后之毁；令人有乍交之欢，不若使其无久处
淡泊之守，须从浓艳场中试来；平静之操，还向纷繁境上勘过。不然筹划未
己之情欲不成纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不成拂
，自培植很多买卖。随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事天然无事，若满月
君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏
少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，
市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若
。以是君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。
出世之襟期。
如山鬼，亦自献诚。
而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居实在，不宜居其名，居其名则
救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟
常多。
而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵介入之欲。
定，利用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。
我果不争，又何必立一让的，乃至暴客之弯弓。
无事常如有事时，防备才气够弥不测之变；有事常如无事时，平静方能够消
违之正；值短长得失之会，不成太清楚，太清楚则起趋避之私。
之才干，则能够防备不测之事情。
彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕
好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不堪之谓勇。
局中之危。