“呜呼！哀哉！呜呜呜……”
之前！孔子是讲“礼”的。现在！在琴师的解读下，他又讲起了乐。
“锵！锵！锵……”
“先生！先生！先生！……”
想想阿谁糊口，是多么地夸姣！
几个听琴者实在是坐不住了，站在门外朝着内里低声地唤着。
“礼乃行动标准，乐乃精力情操，没有礼乐，世道必乱矣！”
孔子就把老子的那一套实际搬了出来。
在当代社会中的某些大山中的少数民族，他们的糊口，也有些像舜帝期间的糊口。人们没有太多的苛求，简朴糊口。节日的时候，大师在一起欢歌笑语。早晨的时候，跳着篝火舞。
“孔子礼也！高么！乐也！”琴师道。
“锵！”
“礼乐相辅，天下治也！”孔子道。
“得遇先生！孔丘之幸也！”孔子拱手道。
“是啊！是啊！”孔子应道：“当今天下诸侯君王和世袭贵族当中，应当有人熟谙到了。但是？太多地人没有熟谙到，单单仰仗他们几人，是成不了气候的……”
琴师与孔子两人，一向谈到深夜，饭都没有吃，也不感觉饿。
礼和乐，是社会标准的需求。而仁和义，是为了逢迎社会办理的需求而停止的修身、修炼。
颠末几天几夜的长谈，两人成为至好。以后！孔子跟从琴师学乐，琴师跟从孔子学礼，两人成为良师良朋，忘年之交。
底子不像后代社会，沉重的赋税压迫得子民日夜不断地劳作，都没法完成任务。为了完成赋税，只得本身省吃俭用。最后！统统都是为了赋税而活。当此中的一部分人活下去了，他们就想着体例来回避了。是以！社会就混乱了起来。
孔子的“礼乐”，是从这个时候开端的。
琴师放声大哭。
既然劳动不能赡养本身，还不如不劳动了。是以！就有了犯法的开端。为了活下去，人们不得不想着各种体例。糊口的内容丰富了，社会也是以而庞大和混乱了。
接连几声，统统的琴弦几近在同时都断了！
屋内！两人放声大哭！屋外！世人都急得搓手顿脚。
用当代说话来讲，就是：当今的社会心识形状已经构成，社会潮流就如许了。单单靠几个有识之士，几个复苏的智者号令、践行，是没法反对汗青的车轮的。
他固然没有亲目睹过舜帝期间的社会风采是甚么模样，可他从韶乐中感受出来了，那是一个调和、有序、安好、自在的社会。
“孔子！乃高某知己也！”琴师安静如常，号召道。
在他的传染下，孔子也是泪流满面。
阿谁时候的人，没有“专利”认识，也没有贸易认识，发明缔造出来的服从，都是共享的，并以此为荣。
舜帝收取的赋税，一小部分用于官员的俸禄，一大部分用于大众扶植。恰是因为如许，收取的赋税都用于处所大众扶植了，以是！子民们都情愿上缴赋税。并且！还以不上缴赋税为光荣。
两人哭了好一会儿，才止住哭。相视一眼后，点头苦笑着。然后！又是哭泣几声。
真的！悲天悯人！
时候不觉畴昔三个多月，孔子都不晓得日子是如何畴昔的。乃至！都不晓得本身吃了甚么？由衷地赞叹：“不图为乐至于斯！”、“学之，三月不知肉味。”
琴师的琴音一变，又变得哀怨起来。一样是韶乐的乐律、韵律，成果！乐由心生，琴声就变得哀怨了起来。
阿谁时候的人，不过分劳累，只做本分的事，极力而为。不像后代的人，没日没夜地劳作，形成猝死。人们的劳动限度：满足赋税需求和本身糊口需求以后，略有积余，就满足了。